Anarkisme golongan kiri baru

Posted on Agustus 22, 2008. Filed under: Politik |

KEINGINAN untuk melihat bagaimana sejarah menilai politik dan ahli politik memerlukan kesabaran. Interpretasi ahli sejarah dan saintis sosial terhadap sesuatu insiden dan pergolakan politik yang terjadi dalam tempoh tertentu, khususnya cerita sebenar di sebalik intrik-intrik yang berlaku, selalunya perlu ditunggu selama bertahun- tahun.

Kita sebenarnya dicabar oleh masa. Mungkin kita kena menanti selama beberapa dekad sehingga personaliti-personaliti yang terlibat meninggal dunia, sebelum pemeriksaan rapi dapat dibuat terhadap peristiwa-peristiwa politik yang dilaluinya.

Kita ambil contoh gerakan radikal dan perkembangan golongan kiri di Malaysia. Apabila para pengkaji meneliti sejarah awal gerakan radikal Melayu pada zaman sebelum Perang Dunia Kedua, mereka menemui kaitan yang rapat antara pemimpin berhaluan kiri seperti Ibrahim Yaakob dan Ahmad Boestaman dengan tokoh-tokoh komunis dari Indonesia.

Ibrahim Yaakob, misalnya, mempunyai hubungan ideologi dan peribadi dengan nama-nama seperti Djamaluddin Tamin dan Sutan Djenain, dua orang pelarian politik dari Indonesia. Malah, nama Kesatuan Melayu Muda (KMM), menurut Ibrahim, diberikan oleh Sutan Djenain pada satu mesyuarat di Kampung Baru, Kuala Lumpur pada 1938.

Dr. Ramlah Adam yang menulis buku mengenai golongan kiri menceritakan bagaimana Sutan Djenain lari dari Indonesia selepas kegagalan pemberontakan komunis tahun 1927. Ahli Parti Komunis Indonesia itu menetap di sebuah perkampungan Cina di Ampang dekat Kuala Lumpur.

Menurut Dr. Ramlah, kesan pengaruh pemberontak itu dan rakan-rakannya menyebabkan KMM dan para pemimpinnya kemudian mengambil sikap politik yang radikal.

Djamaluddin Tamin dan Sutan Djenain merupakan orang kepercayaan Tan Malaka, tokoh komunis Indonesia yang bersama-sama temannya pernah menubuhkan sebuah parti berhaluan kiri Indonesia di sebuah kawasan candi di kota Bangkok, Thailand “di bawah mata sekian banyak patung Buddha.”

Menurut biografinya yang diterbitkan di Jakarta, nama sebenar Tan Malaka ialah Ibrahim, seorang anak Minang dari Payakumbuh, Sumatera yang separuh daripada hidupnya berkiblatkan Moscow, pusat gerakan komunisme seluruh dunia.

Pada tahun 1938 ketika KMM ditubuhkan, para penyokong KMM di luar inner circle Ibrahim Yaakob mungkin tidak menyedari pengaruh orang asing terhadap perkembangan awal pertubuhan politik itu.

Hanya kemudian, apabila ahli-ahli sejarah memeriksa secara terperinci mengenai susur galur KMM, baru pertalian tersebut terungkap, direkodkan dan difahami. Ia membuatkan kita terfikir alangkah bahayanya jika negara jatuh ke tangan golongan itu, yang implikasinya ialah kita mungkin perlu menukar kiblat politik ke Moscow.

Dalam tempoh 70 tahun lalu, sejak zaman Ibrahim Yaakob, politik kumpulan radikal dan golongan kiri Melayu di Malaysia telah melalui saat-saat lemah dan kuat, ada masa disukai dan tidak kurang dibenci. Kadangkala ia bergerak secara bawah tanah dan ada waktunya ia menyelinap menggunakan organisasi-organisasi tertentu.

Pada satu ketika pernah menjadi satu trend di negara ini bahawa wartawan yang bekerja dengan akhbar-akhbar juga perlu berhaluan kiri – fenomena yang membuktikan betapa berpengaruhnya kumpulan itu.

Haluan kiri ialah istilah yang berasal daripada amalan dalam Parlimen Perancis selepas kejayaan revolusi menggulingkan raja pada 1789. Ketika itu wakil-wakil ‘radikal’ duduk di sebelah kiri dewan manakala wakil-wakil ‘konservatif’ berada di sebelah kanan.

KawalanDaripada kepercayaan bahawa gerakan demokratik perlu mempunyai lebih banyak kawalan ke atas institusi-institusi sosial, keradikalan kumpulan yang berada di kiri dewan Parlimen bertukar warna apabila sosialisme mula mengukuhkan cengkamannya ke atas ideologi politik dan berkembang ke serata dunia.

Di Malaysia, kumpulan politik berhaluan kiri tidak pernah dapat menguasai kerajaan di peringkat Persekutuan sungguhpun pada satu ketika pada tahun 1960-an, tokoh-tokoh berhaluan kiri di Malaysia, termasuk seorang bekas pemimpin Pas, didakwa berkomplot menggunakan dana asing dan bantuan kuasa luar untuk menubuhkan kerajaan dalam buangan Melayu Raya bagi menggagalkan usaha Tunku Abdul Rahman membentuk Malaysia.

Selepas dilemahkan, pada tahun-tahun 1970-an gerakan berhaluan kiri Melayu tidak lagi relevan, ia berpecah-pecah dalam parti-parti kecil yang gerakannya bersandarkan kononnya pada perjuangan rakyat.

Dalam dekad berikutnya, pada 1980-an, ketika politik Melayu tertumpu kepada pergelutan kuasa dalam UMNO, kumpulan berhaluan kiri langsung tidak memberi impak kepada politik. Kehadiran kumpulan itu dalam kehidupan bernegara tidak dirasakan dan tidak penting, seolah-olah para penganjurnya hidup dengan nyawa-nyawa ikan.

Kumpulan berhaluan kiri cuma diberi sedikit nafas yang dipinjamkan kira-kira 10 tahun lalu apabila mereka bersekongkol menyokong Datuk Seri Anwar Ibrahim, dengan Parti Rakyat Malaysia yang berhaluan kiri sanggup meminggirkan faham sosialis untuk bergabung dengan Parti Keadilan Nasional membentuk Parti Keadilan Rakyat (PKR).

Dalam kes cantuman PKR pada 2003, daripada asalnya Parti Rakyat pada tahun 1950-an, ia kemudian menjadi Barisan Sosialis, sebelum berubah kepada Parti Sosialis Rakyat Malaysia, bertukar rupa menjadi Parti Rakyat Malaysia pula sebelum bergabung membentuk sebahagian daripada PKR sekarang.

Daripada idealisme yang bersifat antarabangsa dan sumpah untuk bergelut mempertahankan rakyat marhain, ia beralih menjadi gerakan tempatan untuk mengangkat dan mendewa-dewakan personaliti tertentu. Pemujaan individu berlangsung tanpa dapat dikawal.

Prinsip-prinsip politik berhaluan kiri untuk menggerakkan pembaharuan demokratik dan menubuhkan kerajaan sosialis kini digantikan dengan perjuangan bagi menegakkan kerajaan individu bernama Anwar Ibrahim.

Dalam kumpulan berhaluan kiri mutakhir itu – yang matlamat pertarungan barunya adalah cita-cita individu – muncul kembali anarkisme (anarchism), iaitu falsafah politik yang menganggap autoriti kerajaan dan undang-undang sebagai “tidak sah, dan dengan itu tidak perlu dipedulikan, harus dilawan dan diketepikan.”

Beberapa insiden politik yang tercetus sejak akhir-akhir ini, yang mengingatkan kita semula kepada peristiwa-peristiwa berdarah di Malaysia dan Indonesia beberapa waktu lalu, memperlihatkan wujud anarkisme di peringkat individu dan di peringkat kolektif dalam kalangan tokoh-tokoh baru berhaluan kiri.

Tindakan-tindakan dibuat secara berani, konsisten dan penuh lagak untuk tidak tunduk kepada undang-undang – dengan perlakuannya juga mendapat sokongan tenaga luar, iaitu satu ulangan kepada sejarah lama campur tangan kuasa asing.

Arahan polis, perintah mahkamah dan apa sahaja peraturan tidak diendahkan kerana ia dianggap suatu sekatan kepada utopia yang mereka fikirkan. Apabila perbuatan individu berhaluan kiri memukul orang lain secara fizikal dalam rapat-rapat umum dianggap sah, dipertahankan dan diterima oleh para pemimpin dan penyokong, maka makin berleluasalah anarkisme.

Rakyat Malaysia, jika mereka tidak berhati-hati, mungkin akan tersihir dengan politik berhaluan kiri baru ini yang rona sebenarnya berada di belakang topeng-topeng. Malangnya, sebahagian daripada mereka sudah pun terpedaya kerana masing-masing terlupa untuk belajar daripada sejarah.

Sumber : Utusan

Make a Comment

Tinggalkan Balasan

Please log in using one of these methods to post your comment:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Liked it here?
Why not try sites on the blogroll...

%d blogger menyukai ini: